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以“變”應“時”,“變”中求“通”

時間:2018-10-03 12:39來源:人生哲理網 作者:田步祥 點擊:

  摘  要:尚變、崇德、明時是《易傳》哲學最鮮明的人文特質。以“變”應“時”,且在“變”中求“通”,構成《周易》最基本的思維方式、實踐理性和生命底色;把握“變”中的“不變”,繼而以不變應萬變,是圣人駕馭變化、輔相天地、化成天下的根本所在?!兑讉鳌贰白儭钡恼軐W所孕育的悲天憫人的道德理性與憂患意識具有鮮明的實踐品性,是理解并運用“變”的哲學擺脫否塞、兇咎、困境,走向通泰、吉慶、福祉的心理基礎、情感支柱和力量源泉?!兑讉鳌氛劇白儭睆牟浑x“時”,“時”既是“變”的境遇場景,又是察變、適變、參變的節度和方法?!兑讉鳌穼Α皶r”的哲學探討,目的是為人生提供一種指導,以提高生命的自主性。>>收起

  【作  者】李振綱

  【作者單位】河北大學政法學院

  【期  刊】《哲學研究》 2017年第6期

  【關 鍵 詞】《易傳》變與時 憂患意識 人文特質

  【基金項目】本文系國家社科基金項目“儒道匯融大生命視域下的《周易》哲學研究”(編號14ZXC056)的階段性成果.

  《周易》包括《經》與《傳》兩個部分?!吨芤住饭沤洺蓵谝笾苤H,是一部占辭匯編,包括六十四卦及解釋此六十四卦與三百八十四爻的卦辭、爻辭?!兑讉鳌肥亲钤缦到y解釋《周易》經文的一部經典文獻,大約成書于戰國中后期,下限至秦漢之際,其思想以儒家為主,兼或有黃老道家、陰陽家的思想元素?!兑讉鳌芳蟹从沉藢ⅰ吨芤住废到y化、哲理化的邏輯走向。朱伯岜先生說:“傳是對經的解釋,但其解釋,不是《易傳》作者憑空臆想的,而是戰國以來的社會政治、文化思想發展的產物。同《易經》相比, 《易傳》的顯著特點是將古代的b筮之書哲理化?!?朱伯斃,第61頁)朱先生認為,《易傳》雖然是哲學著作,有自己的理論體系,但它畢竟是解釋《周易》和筮法的,與占筮有著密切的聯系。這就形成了《易傳》中的“兩套語言”:一是關于占筮的語言,一是哲學語言。有些語句是解釋筮法的,有些語句則是表達哲學問題的,有些語句則兼而有之。所以在解釋《易傳》文本時,要具體分析,兼顧兩個方面的意思。無論單用占筮語言還是單用哲學語言都不利于對《周易》文本作出完整的理解,也不利于解釋“經”與“傳” 的時代性與連續性。

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