人生哲學頻道-哲學是一門局限于某種具體對象的知識體系不同的學問
人生哲理網
語錄大全
語句大全
說說大全
手機短信
好句子
好詞好句
人生感悟
故事大全
生活常識
情話大全
名言大全
話語大全
短語大全
常用的話
個性簽名
古詩詞句
人生哲學
做人道理
勵志人生
心理學
熱門相關推薦閱讀

孔定芳/林存陽:清代學人的價值取向與乾嘉考據學的形成

時間:2018-10-02 15:20來源:人生哲理網 作者:田步祥 點擊:

  摘  要:清代學術思想何以由宋明理學之談心論性,一變而為考據學?晚清以來的前輩學者多有論究,迄今已形成幾種主要的詮釋理論,分別從政治、社會和學術自身發展等層面,做了富有啟發性的解釋。然而,這一學術史公案并未因此而成定論。究其原因,乃在于這些詮釋理論更多地側重從“外緣”的視角進行觀察,而對作為思想學術創造主體的思想家、學者的主觀能動作用重視不夠。其實,自清初至乾嘉,學人之所以群趨于訓詁考據一途,其背后實蘊涵著一套信仰和價值系統,即通過考經證史以“明道救世”。因此,對清代學術思想成因的解釋,不僅需要關注外緣因素,更應在此基礎上深入抉發內緣性因素,方能建構一個自足的解釋系統。

  【作  者】孔定芳[1] 林存陽[2]

  【作者單位】[1]中南民族大學民族學與社會學學院歷史系 [2]中國社會科學院歷史研究所

  【期  刊】《哲學研究》 2017年第6期

  【關 鍵 詞】清代學術 思想史 通經明道 道統

  【基金項目】本文系國家社科基金項目“滿漢文化整合與明代遺民的變遷研究”(編號12BZS035)的階段性成果.

  關于清代學術思想何以由宋明理學之談心論性一變而為考據學,學術界的解釋可謂眾說紛紜、莫衷一是。晚清以降,關于清代學術思想的成因,業已形成幾種主要的詮釋理論。其中影響最為深遠的一種觀點,為倡始于章太炎先生的“政治高壓”說。在《清儒》一文中,章先生論清學有云:“清世理學之言,竭而無余華;多忌,故歌詩文史枯;愚民,故經世先王之志衰。三事皆有作者,然其弗逮宋、明遠甚。家有智慧,大湊于說經,亦以紓死,而其術近工眇踔善矣?!?《章太炎全集》,第154頁)此說一出,不脛而走,影響廣被,一度成為近人解釋清代學術思想史的一個重要理論。與此觀點相聯系,又衍生出“反理學”說和“方法論運動”說,梁啟超、胡適二先生持之最力。侯外廬先生則以社會史與思想史相結合為取徑,從對l8世紀中國社會狀況的剖析人手分析清學的成因,認為乾嘉漢學形成的直接原因,一是社會的相對穩定,二是清廷的文化政策。(參見侯外廬,第41 1、412頁)與上述“政治外緣”或“社會外緣”論相異趣,錢穆、余英時二位先生則別辟蹊徑,從學術思想承前啟后的視角,對清代學術思想的成因做了深入剖析。錢穆先生力主“每轉益進” 說,認為清代考據學實乃宋明理學發展演變的必然結果。(參見錢穆,201 1年,第544、545頁)以錢說為進階,余英時先生標舉“內在理路說”,認為宋明理學轉而為清代考據學,是其時思想發展由“尊德性”而“道問學” 的必然趨勢。

  毋容置疑,以上諸說各于一定層面或角度部分解釋了清代學術思想史的成因。但是,這些詮釋理論究屬“外緣” 的視角,即使是所謂“內在理路”說,因其并非從作為思想學術創造主體的思想家、學者的主觀能動性立論,故而也是一種“外緣”性的解釋。一般而言,在事物的形成和發展過程中,內因是事物存在的基礎,也是事物發生、發展的根據和動力,規定著事物運動和發展的基本趨勢。一代學術思想的形成,外緣的因素固然重要,但思想家、學者的精神信念、價值取向,尤其是其終極關懷,更是不容忽視的重要因素。尤其人文學者之為學,或多或少與其對生命的體悟、人生遭際和命運有所聯系,而與社會科學所強調的精確性和價值中立尚有區別。所以,從學人的價值信念人手觀察學術思想的發展變遷,亦應是一個具有探索價值的視角。

更多精彩請看下頁:上一篇:周可真:君子之道“智”“仁”“勇” 下一篇:以“變”應“時”,“變”中求“通”
欄目列表
哲理名言
哲理簽名
哲理語錄
哲理句子
哲理說說
哲理語句
哲理的話
哲理故事
3d金码试机号 北京快3开奖遗漏一牛 能日常搬砖挣钱的网游 安徽25选5最新开奖结果 浙江六加一开奖结果查询 金华棋牌游戏? 幸运赛车 奖金对照表 哪个炒股软件好 喜迎棋牌网址 今日涨停的股票 神来棋牌麻将棋牌