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王中江:早期道家“一”的思想的展開及其形態

時間:2018-09-24 11:26來源:人生哲理網 作者:田步祥 點擊:

  摘  要:同“道”具有類似性又有差異的“一”,是道家思想中另一個具有象征性的重要概念,它同樣由老子所開創,并經歷了豐富多彩的變化和發展。作為本原性的概念,它既是描述“道”的謂詞,又是指世界和萬物的生成者和萬物統一的基礎和內在根據;作為建立秩序的政道和治道,它既是統治者要掌握和運用的根本原則和方法(“執一”),又是統治者修身養性的根本目標和價值(“貴一”)。相比于“道”,在“一”與“多”的關系中,“一”對于萬物和事物直觀上就呈現出了統一與差異、共同與多樣的多重關系。>>收起

  【作  者】王中江

  【作者單位】北京大學哲學系

  【期  刊】《哲學研究》 2017年第7期

  【關 鍵 詞】道家 一 展開 形態

  很長時間以來,人們關注的道家的根本概念主要是“道”,再加上一些道家文獻的真實性一直受到過度懷疑,大大縮小了道家有關“一” 的文獻范圍,道家“一” 的概念和思想就被置之度外,鮮有探討。實際上,在中國哲學尤其是在道家哲學中,“一”這一概念非常重要。它同“道”一樣,作為萬物的本根概念,也是由道家開創并發展起來的,是道家之所以為道家的標志性概念之一,也是道家思想譜系中最重要的一個譜系。若干契機改變了我們對道家“一” 的概念的漠視,其中之一是出土的一些思想史新文獻——如《太一生水》《凡物流形》和《黃帝四經》等的發現,還有就是對古代早期道家哲學和思想文獻—— 《尹文子》《鶚冠子》《文子》等的重新認定,促使我們對道家“一” 的概念的重要性和地位有了自覺意識,相應地也展開了一定的探討,呈現出了它的豐富性和魅力。(參見王中江,2011年)不過,對道家“一” 的概念的探討,整體上仍顯薄弱。比如,在早期道家思想中,它是一個變化著的概念,在前后不同的文本中,它也有著不同的風貌和特點。對此我們還所知甚少,模糊不清。因此,對早期道家“一” 的概念的展開、演變過程及主要形態進行歷史的追尋就十分必要。

  由于篇幅所限,這里我們先以《老子》、《太一生水》和《凡物流形》、《管子》和《黃帝四經》、《莊子》這樣的順序來追尋早期道家“一” 的思想的展開的部分過程,并來看看它們的變化和前后的面貌。

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